Quattro Animali santi dell'Apocalisse - ci spingono a riflettere sul ruolo degli animali nella nostra vita / Four holy animals of Revelations, The - encourage us to reflect on the place of animals in our life

"Al giorno d'oggi gli esseri umani, per la maggior parte, non sanno più molto bene come considerare il regno animale; lo percepiscono come un mondo a parte, con il quale entrano più o meno in relazione, ciascuno secondo la propria cultura. Eppure c'è qualcosa che dovrebbe farli riflettere, o quantomeno far riflettere ebrei e cristiani. Quando, ispirandosi alla visione di Ezechiele, san Giovanni nell'Apocalisse menziona i quattro Esseri viventi – o Animali santi – che stanno dinanzi all'Eterno, scrive che il primo è simile a un leone, il secondo a un toro, il terzo a un uomo e il quarto a un'aquila. 
La Kabbalah chiama i quattro Animali santi Hayoth ha Kodesch, vale a dire “Animali di Santità”, e la religione cristiana li chiama “Serafini”. Per quale ragione tre di loro hanno una testa di animale – aquila, leone, toro – mentre uno solo possiede un volto umano?... Non bisogna ovviamente trarne la conclusione che un leone, un toro, un'aquila e un uomo stiano dinanzi al trono di Dio: essi sono simboli che occorre saper interpretare."

"These days most people no longer really know how to think of the animal kingdom. They experience it as a separate world, with which they have more or less connection, depending on their culture. There is, however, something that ought to make them think, or at least make Jews and Christians think. When St John, inspired by Ezechiel’s vision in Revelations, mentions the four living beings – or holy animals – standing before God, he writes that the first is like a lion, the second like a bull, the third like a human and the fourth like an eagle.
Cabbalah calls these four holy animals hayoth ha kodesch, ‘animals of holiness’, and the Christian religion calls them ‘seraphim’. Why do three of them – the eagle, the lion and the bull – have animal faces, while only one has a human face? We should not conclude of course that a lion, a bull, an eagle and a human being are really standing before the throne of God. They are symbols, and we have to know how to interpret them."

Quatre Animaux saints de l’Apocalypse - nous incitent à réfléchir sur la place des animaux dans notre vie

"De nos jours la plupart des humains ne savent plus très bien comment considérer le règne animal, ils le ressentent comme un monde à part, avec lequel ils ont, suivant leur culture, plus ou moins de relations. Il y a pourtant quelque chose qui devrait les faire réfléchir, ou du moins faire réfléchir les juifs et les chrétiens. Lorsqu’en s’inspirant de la vision d’Ézéchiel, saint Jean dans l’Apocalypse, mentionne les quatre Êtres vivants – ou Animaux saints – qui se tiennent devant l’Éternel, il écrit que le premier est semblable à un lion, le second à un taureau, le troisième à un homme et le quatrième à un aigle.
Ces quatre Animaux saints, la Kabbale les appelle Hayoth ha Kodesch, c’est-à-dire animaux de sainteté, et la religion chrétienne les appelle les Séraphins. Pourquoi trois d’entre eux ont-ils une face animale : aigle, lion, taureau, alors qu’un seul possède un visage humain ?… Il ne faut évidemment pas en conclure qu’un lion, un taureau, un aigle et un homme se tiennent devant le trône de Dieu. Ce sont là des symboles qu’il faut savoir interpréter."

"Heutzutage wissen die meisten Menschen nicht, welche Bedeutung sie dem Tierreich beimessen sollen, sie empfinden es wie eine andere Welt, zu dem sie je nach ihrer Kultur mehr oder weniger Beziehungen haben. Es gibt jedoch etwas, das sie nachdenklich stimmen sollte oder zumindest die Juden und Christen zum Nachdenken anregen sollte. Als der heilige Johannes, inspiriert von der Vision von Ezechiel, in der Offenbarung die vier heiligen Wesen oder heiligen Tiere erwähnt, die sich vor dem Ewigen befinden, da schreibt er, dass das erste einem Löwen ähnlich ist, das zweite einem Stier, das dritte einem Menschen und das vierte einem Adler.
Diese vier heiligen Tiere nennt die Kabbala Hayot ha Kadosch, das heißt Tiere der Heiligkeit und die christliche Religion nennt sie Seraphim. Warum haben drei von ihnen ein tierisches Antlitz: Adler, Löwe, Stier und nur einer besitzt ein menschliches Gesicht...? Man darf daraus natürlich nicht schließen, dass ein Löwe, ein Stier, ein Adler und ein Mensch sich vor dem Thron Gottes befinden. Das sind Symbole, die man zu interpretieren wissen muss."

Cuatro Animales santos del Apocalipsis - nos inducen a reflexionar sobre el lugar de los animales en nuestra vida

"En nuestros días, la mayoría de los humanos no sabe muy bien cómo considerar el reino animal, lo sienten como un mundo aparte con el que tienen más o menos relación según su cultura. Hay algo, sin embargo, que debería hacerles reflexionar, o que al menos, debería hacer reflexionar a los judíos y a los cristianos. Cuando, inspirándose en la visión de Ezequiel, san Juan, en el Apocalipsis, menciona a los cuatro Seres vivientes – o Animales santos – que están ante el Eterno, escribe que el primero era semejante a un león, el segundo a un toro, el tercero a un hombre, y el cuarto a un águila.
A estos cuatro Animales santos, la Cábala los llama Hayoth ha Kodesch, es decir, animales de santidad, y la religión cristiana los llama los Serafines. ¿Por qué tres de ellos tienen una cara animal: águila, león y toro, mientras que sólo uno tiene una cara humana?... No hay que sacar de esto la conclusión de que un león, un toro, un águila y un hombre están ante el trono de Dios. Se trata de símbolos que hay que saber interpretar."

"В наше время большинство людей не очень хорошо знают, как рассматривать царство животных, они ощущают его как отдельный особенный мир, с которым, следуя их культуре, у них есть более или менее какие-то связи. Однако есть нечто, что должно бы их заставить поразмышлять, или заставить поразмышлять, по крайней мере, евреев и христиан. Когда, вдохновляясь видением Иезекииля, святой Иоанн упоминает в Откровении четырех живых существ – священных животных – стоящих перед Всевышним, он пишет, что первое было подобно льву, второе – тельцу, третье – человеку и четвертое – орлу. 
Этих четверых животных Каббала называет Хайот ха Кодеш – священные животные, а христианская религия называет их Серафимы. Почему трое из них имеют животные лики, и только одно обладает человеческим лицом. Конечно, не надо из этого делать заключения, что лев, телец, орел и человек стоят перед Божьим престолом. Это символы, которые надо уметь истолковать. "

Quatro Animais sagrados do Apocalipse - incitam-nos a refletir sobre o lugar dos animais na nossa vida

"Hoje em dia, a maior parte dos humanos não sabem muito bem como considerar o reino animal, sentem-no como um mundo à parte, com o qual têm, consoante a sua cultura, mais relações ou menos relações. No entanto, há algo que devia fazê-los refletir, pelo menos aos judeus e aos cristãos. Quando, inspirando-se na visão de Ezequiel, São João menciona, no Apocalipse, os quatro Seres viventes – ou Animais sagrados – que estão diante do Eterno, ele escreve que o primeiro é semelhante a um leão, o segundo a um touro, o terceiro a um homem e o quarto a uma águia.
A estes quatro Animais sagrados, a Cabala chama Hayoth ha Kodesch, o que quer dizer “animais de santidade”, e a religião cristã chama-lhes Serafins. Por que é que três deles têm uma face de animal – águia, leão e touro – e só um possui um rosto humano?... Evidentemente, não se deve concluir que, diante do trono de Deus, estão um leão, um touro, uma águia e um homem. Trata-se de símbolos que é preciso saber interpretar."

De vier heilige dieren van de Apocalyps - stimuleren ons om na te denken over de plaats van de dieren in ons leven

"Heden ten dage weten de meeste mensen niet meer zo goed hoe ze het dierenrijk moeten zien, zij ervaren het als een aparte wereld waarmee zij, afhankelijk van hun cultuur, in meer of mindere mate een band hebben. Er is nochtans iets wat hen zou moeten doen nadenken, of tenminste de joden en de christenen zou moeten doen nadenken. Wanneer Johannes in de Apocalyps, geïnspireerd door de visie van Ezechiël, de vier levende Wezens – of heilige Dieren – vermeldt die zich voor de troon van de Eeuwige bevinden, schrijft hij dat de eerste gelijkt op een leeuw, de tweede op een stier, de derde op een mens en de vierde op een adelaar.
De Kabbala noemt deze vier heilige dieren Hayoth ha Kodesch, dat wil zeggen dieren van heiligheid, en de christelijke godsdienst noemt hen de Serafijnen. Waarom hebben drie van hen een dierlijk gezicht: adelaar, leeuw, stier, terwijl er maar één een menselijk gezicht heeft?… Je moet er uiteraard niet uit concluderen dat een leeuw, een stier, een adelaar en een mens zich voor de troon van God bevinden. Dit zijn symbolen die je moet weten te interpreteren."

Cele patru Animale Sfinte din Apocalipsă - ne incită să ne gândim la locul animalelor în viața noastră

"În zilele noastre, cei mai mulți oameni nu mai știu cum să considere regnul animal, ei îl simt ca o lume aparte, având cu aceasta mai multe sau mai puține legături în funcție de cultura lor. Există totuși ceva ce ar trebui să îi facă să reflecteze, sau cel puțin să reflecteze pe evrei și creștini. Atunci când, inspirându-se din viziunea lui Ezechiel, Ioan menționează în Apocalipsă cele patru Ființe Vii – sau Animale Sfinte – care se află în fața Domnului, el scrie că primul se aseamănă cu un leu, al doilea cu un taur, al treilea cu un om iar al patrulea cu un vultur.
Cele patru Animale Sfinte sunt numite în Cabală Hayot ha Kodeș, adică animale ale sfințeniei, iar religia creștină le numește Serafimi. De ce trei dintre ele au chip de animal: vultur, leu, taur, și numai unul singur posedă un chip de om?... Desigur, nu trebuie să concluzionăm că un leu, un taur, un vultur și un om stau în fața tronului Domnului. Acestea sunt niște simboluri ce trebuie să știm să le interpretăm."

il pensiero del giorno - Omraam Mikhaël Aïvanhov